史威登堡神学著作
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274.“你要吃田间的草本”，或野生的食物是指像野兽一样生活。这从但以理书论及尼布甲尼撒的话清楚可知：
他们必将你从人类赶出，你的住处必与田野的走兽在一起；你必吃草如牛，且要经过七期。(但以理书4:25)
以赛亚书：
你岂没有听见我早先所做的、从古日所计划的吗？现在我才使它成就，使堡垒，坚固城荒废，变为乱堆；其居民手力短缺，惊惶羞愧；他们成了田间的草和青绿的草，房顶上的草，站着的禾稼面前的焦地。(以赛亚书37:26-27)
此处解释了“田间的草”、“青绿的草”、“房顶上的草”和“焦地”表示什么，因为此处论述的主题是“早先”和“古日”所表示的大洪水之前的时期。
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3741.天国呈现为一个人的形式，因为其中的一切都对应于独一主，也就是说，对应于祂的神性人身，唯独主是人(参看49, 288, 565, 1894节)。天堂因与主对应，并且是祂的形像和样式而被称为大人。天堂里一切本质上为良善的属天事物和一切本质上为真理的属灵事物都来自主的神性。那里所有的天使都是形式，也就是照着对来自主的神性事物的接受而形成的物质。被天使接受的主的神性事物就是那被称为属天和属灵事物的，因为他们里面的神性生命，连同由此而来的神性之光会显现，并照着他们的接受而被调整。
因此，对世人来说，形式和物质也具有类似性质，只是处于一个较低层级，因为它们更粗糙、更复合。这些也是接受属天和属灵事物的形式，这一点从清晰可见的迹像很明显地看出来；如思维，它流入舌头的器官形式并产生言语；如心智的情感，它在脸上显示它自己；如意愿，它通过肌肉的形式流入行为，等等。产生这些效果的思维和意愿是属灵和属天的；而接受它们，并把它们付诸行动的形式或物质是物质材料的。显然，后者完全是为了接受前者而形成的。由此明显可知，后者源于前者，并且后者若非源于前者，就根本不可能存在。
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